鬼谷子:做人要有心機——聰明人懂得把道德作為手段

在歷史上,有這樣一群人,天下大亂的時候,他們就會出現。他們一般沒有什么資源,只憑一張嘴就攪風攪雨,建立不世功業。但這樣一群人卻歷來不被正人君子所待見,被正統視為歪門邪道,被斥責為小人,他們就是縱橫家。縱橫家有奶便是娘,哪里有利益就往那可鉆,誰給好處就給誰辦事,縱橫大師張儀赤裸裸的宣揚,自己就是名利之徒,來秦國就來追名逐利的。所以古代人一個詞來形容他們:朝秦暮楚。早上還在幫助秦國算計楚國,晚上就跑到了楚國算計秦國。

一、

有一個國王,大臣向他推薦了一個人才,但是國王聽說這個人是個不講道德的縱橫家,心里很不喜歡,就不想用這個人才,國王拖了很久才和他見面。這個人才看透了國王心里的想法,他一見面就問國王:如果一個人有道德,又孝順又仁義又守信用,這樣的人做你的臣子好不好?國王說:說好,好啊!真有這樣的人才當然非常好啊!這個人才立刻反問:請問皇帝老兒,你打算做的那些破事——稱霸天下,搶奪別人的土地,劫掠他們的財富,殺死他們的男人,俘虜他們的妻女,請問這些事都是有道德的事嗎?國王說:這——恐怕算不上有道德!這個人才笑了起來:那么你認為那些道德高尚的人會幫你去做那些不道德的事嗎?你希望我們像綿羊一樣溫順純潔,又希望我們想餓狼一樣幫你咬人,這樣的好事能同時存在嗎?那些有道德的人當然值得佩服,但你要干那些不合道德的事,和別人爭奪利益,不用我這樣的小人,你還能用什么人?

二,

縱橫家可以說是小人的杰出代表,他們以利益為導向。但是,縱橫家就是不講道德的嗎?我認為:你如果這樣想,你就看清楚全部真相。因為縱橫家不但講道德,還把道德排在了做人首位。在縱橫家經典《鬼谷子》一書中,縱橫家認為一個要成大功,立大業,有五種方法可以用:道德,陰謀,誠實,欺騙,普通的方法。縱橫家不但講道德,而且把道德的重要性排第一,認為道德才是最大事的不二法門,要做大事就不能不講道德。只是在縱橫家眼里,一切都是手段而已,道德只是成事的手段。有一個古老格言流傳:“竊鉤者誅,竊國者王!” 我們知道,竊鉤的方法,是趁看守他的人疏忽,偷偷的拿走。那么我們有無想過,竊國怎么竊呢?

三、

沒錯!竊國就是用道德。

戰國時齊國的田乞,他看到齊國的老百姓生活凄苦,貧窮吃不飽飯,而齊王卻只顧自己享樂而不聞不問。于是田乞認為,竊國的機會來了,他打開自己家的米倉,把米借給困難的老百姓。他借米出去的時候,都是用大斗借。當老百姓來還米的時候,他卻用很小的斗收回來。老百姓還不起米的,他也不追問。就這樣老百姓對田家感恩戴德,民心都傾向了田家。不久田家就在老百姓的支持下奪取了齊國的天下。

漢朝的王莽也是一個用道德竊國的人,據記載王莽生活簡樸,勤奮好學,尊師重道,對父母孝順。他禮賢下士,愛護人民,把自己的俸祿都分給老百姓,甚至把自己的交通工具馬車都賣掉來接濟窮人。他的兒子殺了仆人,他就逼迫兒子自殺獻罪……王莽就是當時的道德楷模,被稱為活著的圣人,民間無不敬仰歌頌他的道德。而王莽就這樣在朝野的敬仰中奪權了皇位。

四、

我們常常誤會了道德,以為道德只是個人修養,所以認為道德好像沒什么用,其實真正的道德是給予。所以大政治家管子解釋說,德者,得也。德就是得到的意思,圣人樂施所以叫德,小人好利所以叫得。就連儒家也認為,德是一種手段而不是目的,儒家講“君子以厚德載物”,厚德的目的是為了載物。古代的明君最常說的一句話,就是老百姓就是水,可以載舟也可以覆舟。所以君主一定要以老百姓為重,一定要有德,有德的意思就是向老百姓施恩,獲取民心。

宋朝的秦檜是個奸臣用莫須有的罪名害死了岳飛,但是就是這樣一個人,也懂得施德。有一個書生假冒秦檜的書信行騙,被識破了,抓住送來給秦檜。秦檜不但沒有懲罰書生,反而給他官做。有人質疑秦檜的做法,秦檜說,膽敢假冒我書信的人,絕對不是一般人,如果我不用他,他就會跑到別人哪里去了,所以給官給他做。明朝奸臣嚴嵩同樣是一個懂得施德的人,滿朝文武很多人都是他的門生,受過嚴家的恩惠,所以嚴嵩家樹大根深,正義之士想要搬到嚴嵩總是難以下手!

所以我認為,君子講德,小人也講德。君子講德不求回報,而小人講德則帶有目的,真正的小人都是大德大圣。如果你發現小人開始和談你道德了,你就要小心了!道德最具有麻痹性,普通人常常被道德麻痹惡,而被小人利用。不論怎么說,做人一定要懂得用道德。懂得用道德,你就明白,為什么那些老老實實人品好的人,人緣反而沒有那些小人好!

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